【作者簡介】
成錦平,江蘇省南通第一中學(xué)校長。江蘇省首批教授級高級教師,江蘇省特級教師。江蘇省督學(xué),南京師范大學(xué)物理教學(xué)碩士生導(dǎo)師,南通大學(xué)兼職教授。江蘇省勞動模范、江蘇省教科研先進(jìn)個人、江蘇省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、江蘇省基礎(chǔ)教育專家委員會物理學(xué)科委員、江蘇省首屆基礎(chǔ)教育課程改革成果一等獎獲得者。首批“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象。
【我的主張】
用文化實(shí)現(xiàn)教育人性化
學(xué)校應(yīng)該是有文化氣息的園地,文化應(yīng)該是學(xué)校的基本特質(zhì)。但是,文化等同知識論的誤讀、學(xué)校文化多余論的無知,彌散于全社會乃至教育界非為一日。何況,目前學(xué)校教育普遍存在的教條化與虛擬化、工具化與同質(zhì)化、功利化與簡單化等現(xiàn)象或問題,正使學(xué)校教育陷入步步遠(yuǎn)離文化與人性的嚴(yán)峻境地。面對如此困境與困惑,學(xué)校何以“立?!蹦??文化立校是根本。也就是說,我們必須遵循文化立校的發(fā)展戰(zhàn)略,確立人性教育的辦學(xué)理念,開展品位教育的學(xué)校特色建設(shè),創(chuàng)辦文化底蘊(yùn)深厚、人性培育充分和辦學(xué)品位高雅的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。
古語云:“觀乎人文,以化成天下?!蔽幕哂械娜宋男再|(zhì)和人文精神,反映了人的價值本性,表明其與人文具有內(nèi)在一致性,這是文化立校的基本依據(jù)。
首先,文化建設(shè)對于重構(gòu)教育理想具有推進(jìn)作用。人文精神的高揚(yáng)正成為我國社會發(fā)展的基本精神走向。學(xué)校文化建設(shè)必須適應(yīng)、引領(lǐng)社會文化的發(fā)展,必須發(fā)揮其對教育改革與發(fā)展所具有的推進(jìn)作用。
第二,學(xué)校文化是文化教育在學(xué)校中的存在與表征。學(xué)校文化是由學(xué)校成員共同創(chuàng)造生成的體現(xiàn)時代特征和社會進(jìn)步的、對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體。它既是學(xué)校的存在方式,也是學(xué)校成員特有的生活方式和思維方式。
第三,文化立校最大限度地體現(xiàn)師生的生命價值。文化立校系學(xué)校生活之“靈魂”,統(tǒng)領(lǐng)師生文化的生成與進(jìn)步,塑造師生氣質(zhì)和學(xué)校文化形象,影響育人取向及文化品牌的樹立,能使師生終生追求所樹立的理念與信仰。第四,文化立校的實(shí)踐框架應(yīng)當(dāng)包涵物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化等豐富內(nèi)涵。每一維度的內(nèi)涵均需著力從學(xué)校文化的儀式、英雄、符號和價值觀等方面實(shí)施滲透與培育工作。
文化立校和以文化人之關(guān)鍵,在于尊重與培育人性,這就是基于文化的人性教育。所謂人性教育,就是在尊重人的基本屬性的前提下,整體培育青少年學(xué)生趨向真善美,使其更趨人性化的教育。它是人性發(fā)展和教育人性化的必然要求。首先,教育人性化是一切人性教育的基礎(chǔ),它強(qiáng)調(diào)教育要素和過程必須符合人類本性,強(qiáng)調(diào)將真的科學(xué)、善的道德、美的藝術(shù)融于一體的人性教育的迫切性。其次,人性教育是學(xué)校文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。學(xué)校浸泡在整個工具理性和科學(xué)主義至上的社會環(huán)境中,已然成為教育的機(jī)器和知識的超市,文化氣息相當(dāng)?shù)?。教育理想圖景的實(shí)現(xiàn)只能建立在教育對于人性價值的救贖之上。第三,人性教育理念成為現(xiàn)實(shí)需要教師實(shí)踐。教師必須充分理解人性教育的重要內(nèi)涵,以文化和人性的價值尺度作為教育行為的內(nèi)在依據(jù),使人性教育理念成功轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
第四,人性教育必須落實(shí)在科學(xué)合理的課程設(shè)置與實(shí)踐中。人本化課程設(shè)置必須全面滿足學(xué)生成長的需要,必須做到豐富多樣且成效顯著。課程的設(shè)置形態(tài)、實(shí)施時機(jī)和開展方式等,也都必須從人文關(guān)懷的角度考慮問題。
學(xué)校文化與人性教育的高端發(fā)展形態(tài)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為特色鮮明的高雅教育品位。所謂品位教育,主要是指學(xué)校成員在崇尚高雅、追求幸福的價值觀指引下使用各種符號系統(tǒng)建構(gòu)的特色化教育。
首先,品位教育具有獨(dú)特的基本內(nèi)涵。從學(xué)校整體角度看,品位教育主要體現(xiàn)為校園建設(shè)精美化、課程建設(shè)精品化、課堂建設(shè)精彩化和學(xué)校管理精致化;從學(xué)校成員角度看,品位教育主要體現(xiàn)為審美情趣追求高雅、價值取向追求崇高、舉止言行追求優(yōu)雅和思想道德崇尚仁愛。
其次,品位教育具備獨(dú)特的文化品質(zhì)。它將高雅的審美視為指導(dǎo)性價值觀,重視通過組織、審美和創(chuàng)新滲透評判標(biāo)準(zhǔn),重視師生自身的價值及其實(shí)現(xiàn),以期推動教育品位的提升。
第三,品位教育具備獨(dú)特的實(shí)施策略。圍繞組織文化的符號、英雄、儀式和價值觀四元素,通過行為主體、教育活動和課程實(shí)施,努力將教育寓于具有震撼力的活動載體,尤其是精品課程與精彩課堂,塑造學(xué)生的領(lǐng)袖氣質(zhì),培育其仁愛精神,使其具有民族情懷與國際視野。
總之,品位教育是學(xué)校組織的最高領(lǐng)導(dǎo)原則和師生共同分享的價值觀,以提升學(xué)校文化品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展為主要追求。學(xué)校作為文化組織,一方面要通過普及審美教育以高雅的品位武裝師生靈魂,另一方面要求師生具備強(qiáng)烈的品位意識和良好的審美能力。
【我的行走】
建造屬于學(xué)校和師生的文化場
在海門中學(xué)升學(xué)率上去以后,我做了一件讓大家不太高興的事。因?yàn)槲以诔踔姓惺湛萍继亻L班外,還下決心開設(shè)一個藝體特長班級,面向全縣招收特長生,50%體育生50%音美藝術(shù)生。這個出發(fā)點(diǎn)是好的,因?yàn)槲铱吹胶iT中學(xué)雖然擁有近百年的歷史,但是在校史上產(chǎn)生巨大影響的大師級人物不多,這讓我深感痛惜。我試圖通過培養(yǎng)特長生實(shí)現(xiàn)一個夙愿,彌補(bǔ)一個缺憾??墒牵?dāng)年考試結(jié)果一出來,老師們普遍有意見。很明顯,這群孩子文化成績不行。本來每年海門中學(xué)在全省拿前三很輕松,但現(xiàn)在做不到了,因?yàn)槠骄直怀断?到7分。除了外面對學(xué)校及個人名譽(yù)上的猜測和微詞,還包括具體利益上的沖擊——教師們的考評和獎勵受到了直接影響。
但是,學(xué)校不僅需要教給學(xué)生知識,更需要培養(yǎng)學(xué)生高雅的修養(yǎng)。文化會伴隨人終生,修養(yǎng)會呵護(hù)人的靈魂。于是,我頂著巨大的內(nèi)外壓力,在堅持中妥協(xié),在妥協(xié)中堅持。幾年下來,海門中學(xué)的課程設(shè)置和相應(yīng)的人、財、物的保障發(fā)生了很大變化。原來高中只有一個音樂老師、一個美術(shù)教師,現(xiàn)在音樂老師包括聲樂的、器樂的教師,再比如器樂還有民樂、西洋樂器教師等等,美術(shù)老師有油畫、素描、國畫教師等等。設(shè)施設(shè)備的配備也得到了很大的提升,比如鋼琴琴房,海門中學(xué)一共有12個琴房,畫室和視聽室以及形體房等等全部都要配齊。還要給孩子演出配置劇場,整合起來就建成了中學(xué)界一流的藝術(shù)大樓。學(xué)校氛圍也改變了,這不僅僅是培養(yǎng)了這批孩子,也提高了其他學(xué)生的藝術(shù)和運(yùn)動的興趣。我對未來充滿信心,對孩子們充滿信心,我堅信,將來一定有藝術(shù)大家和體壇驕子從這批人中走出。
支撐我這樣走下來的,還有一個重要理念,那就是我覺得一個好學(xué)校,一個相當(dāng)重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看它的選修課是否能提供內(nèi)容豐富、自由選擇的體系,就是看能否為多樣化的學(xué)生提供廣闊多元的發(fā)展平臺。堅持到現(xiàn)在,海門中學(xué)以及南通一中,校本課程均已多達(dá)百門,涵蓋知識性、拓展性、價值性三大類,社團(tuán)活動活躍,如周末文化講壇、動漫社團(tuán)、機(jī)器人社團(tuán)等團(tuán)體活動成為學(xué)校的常態(tài)。南通一中近兩年剛起步的模擬聯(lián)合國項(xiàng)目,數(shù)次征戰(zhàn)海內(nèi)外,已經(jīng)連續(xù)多次被評為“HMUN China最佳組織獎”。像這樣的活動項(xiàng)目,我們在不斷的考察與開設(shè)當(dāng)中,目的只有一個,那就是培養(yǎng)有國際視野的中國人。這不是狹隘的文化觀所能容納的。
我們知道,不抓教學(xué)質(zhì)量固然會被社會邊緣化,只抓教學(xué)質(zhì)量學(xué)校就會庸俗化。沒有文化的教育注定是沒有出路的。當(dāng)然,不是每一個學(xué)校都能動輒搞很多選修課程,但是時機(jī)成熟了我就絕對不會放過。
我到南通一中之后,發(fā)現(xiàn)南通市民對國際課程班有強(qiáng)烈需求,而且這也符合我對學(xué)生擁有國際視野和民族情懷的期待,而且又能彰顯學(xué)校價值和提升學(xué)校知名度,能順應(yīng)教育國際化的趨勢。在經(jīng)過多方考察之后,我們決定開設(shè)A-Level和PGA國際課程班,以此為南通市民提供獨(dú)特的、優(yōu)質(zhì)的教育資源。不僅如此,我們還加強(qiáng)了中外友好學(xué)校的互訪活動,真正做到讓學(xué)生自己去感受豐富多彩的世界文化。2011年10月17日,德國海德曼市海納中學(xué)師生訪問南通一中之余,自發(fā)組隊參加了學(xué)校的運(yùn)動會開幕式,中德孩子們高舉雙方校旗,其場景讓整個市內(nèi)震動,媒體紛至沓來,新華網(wǎng)等紛紛報道活動盛況。在我看來,最大可能讓國內(nèi)外的孩子們擁有國際性視野,對本民族文化的認(rèn)識也有好處。這樣才能避免現(xiàn)在的只“流”不“交”的困境。加強(qiáng)跨文化交流,才能培養(yǎng)有民族情懷和有國際視野的未來公民。
近年來,南通一中還開設(shè)了以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、交往能力、溝通演講能力和生涯規(guī)劃能力的選修課程。這些內(nèi)容盡管高考不考,但能濡養(yǎng)美好的人性,會讓學(xué)生終身受益。我們還正在加緊江蘇省物理課程基地建設(shè),這個基地的建設(shè)將很大意義上改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式,并能為學(xué)有余力的學(xué)生提供專業(yè)化的學(xué)習(xí)。文化不僅存在于人文中,而且也存在于科學(xué)中。拓寬學(xué)生文化視野,培養(yǎng)學(xué)生健全人格,對提升學(xué)校文化建設(shè)的品位有反哺作用。
有人說,其實(shí)無論國內(nèi)海外,亦無論先進(jìn)落后,教育沒有本質(zhì)的區(qū)別,區(qū)別只在于用不用心罷了。所謂用心,只有一個解釋,那就是為學(xué)生發(fā)展用心,為培育學(xué)生健全而美好的人性用心。對于學(xué)生而言,多元智能決定了成功應(yīng)該是多樣的,但是文化與人化,人性與人格卻都應(yīng)當(dāng)朝著高處走,往心里去。只有這樣,才能真正做到為學(xué)生終身發(fā)展奠基,為社會發(fā)展育人。
在擁有藏書近20萬冊的學(xué)校圖書館之外,我在南通一中創(chuàng)辦了教師讀書研究中心。而創(chuàng)辦這個讀書中心,只用了短短兩個月時間,從動議到開張的動作之快,幾乎出乎所有人的意料。很多人歡欣鼓舞,也有人不理解,許多來訪者驚羨不已。
教師讀書研究中心排滿了嶄新的書櫥和報柜。書櫥里一律是經(jīng)典教育理論書籍和昂貴的工具書。房間中庭布置了兩組閱讀桌椅,沿窗擺放了兩組精致藤椅,圍成兩圈,充滿休閑氣息。為了方便每月一次的讀書沙龍和學(xué)術(shù)研討,讀書中心配備了專門的投影與音響設(shè)備。整個讀書研究中心里,裝潢并不豪華但溫馨,花卉并不名貴但常綠,環(huán)境典雅而莊重,設(shè)施全面而現(xiàn)代。對于教師與參觀者而言,這里最具有吸引力的當(dāng)然是經(jīng)典而精美的圖書。傳世教育經(jīng)典、西方教育名著、蘇聯(lián)名家作品、中國教育名品和當(dāng)代改革系列,自然都是必不可少的。最為特別的是,教師讀書研究中心配備了相當(dāng)數(shù)量的哲學(xué)、宗教、歷史、文化、心理學(xué)、管理學(xué)與腦科學(xué)等學(xué)科經(jīng)典。
我一直有這樣的想法,教育作為人類通向理想國的重要路徑,必然要求教育者擁有淵博的知識、開闊的胸襟與偉大的理想。經(jīng)典是凝聚著人類優(yōu)秀文明的結(jié)晶,是偉大智者留給后代的精神財富。沒有繼承就沒有積淀,沒有積淀就沒有高度,沒有高度就無所謂理想,沒有理想的教育者無法描繪理想國之圖景。教師在可憐的教材與輔導(dǎo)書之外,必須去親近這些經(jīng)典,無論是專業(yè)類的,還是職業(yè)類的,甚或是一般人文類的。靜心閱讀相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)典人文書籍,能使人擁有寬廣的人文視野和深厚的人文素養(yǎng),是個人提升品格和修養(yǎng)的主渠道。作為校長,我的任務(wù)就是首先自己讀,然后引領(lǐng)教師讀,重要的是為教師創(chuàng)造良好的讀書環(huán)境。所以,在我看來,兩個月建成教師讀書研究中心還是慢了些。
最為精心之處在于,教師讀書研究中心臨樓梯而下一層,即是教師茶敘室,兼做教師情感交流中心,裝潢同樣溫馨而富有情調(diào),感覺不亞于咖啡館。教師讀書研究中心和教師茶敘室,在省內(nèi)都是首創(chuàng)。有人總結(jié)說,讀書中心管精神,茶敘室管物質(zhì),正好互補(bǔ)。很多外來參觀者對之稱贊不已,同樣嘆為教師文化建設(shè)之創(chuàng)舉。
南通一中教師隊伍讀書已經(jīng)蔚然成風(fēng),他們強(qiáng)勁的科研勢頭于此得益良多。不僅如此,我還將專家講座與學(xué)術(shù)沙龍作為讀書的輔助,推動了南通一中專家講座系列活動與高端學(xué)術(shù)論壇。很多學(xué)校也搞專家講座,但是教育類專家講座多,人文類專家講座相對較少,我們學(xué)校也是如此。從2011年開始,我們的講座擴(kuò)展到了宗教與人生、經(jīng)典與流行、政治與經(jīng)濟(jì)等等。教師的視野開闊了,思維活躍了,學(xué)校文化氛圍濃厚了,人文氣息彌漫了,校園不再是教育的超市,校園回歸到充滿書香的理想境界。
學(xué)校文化不僅是現(xiàn)在的,還有屬于過去的。美好人性的積淀,更多的來自于深厚文化底蘊(yùn)的熏陶,而不是運(yùn)動式的搞創(chuàng)新。南通一中有近百年歷史,八十年校慶時拿出來的校史,只有薄薄幾張紙。這與百年老校的歷史不相稱,學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)和教師的自豪感、榮譽(yù)感都失去了萬水之源。這絕對不行,一定要讓歷史說話,每個行進(jìn)在一中校園的師生的今生今世,身上都有抹不去的一中文化的印記。
2009年,學(xué)校九十校慶前夕,我們給遠(yuǎn)在北京的前全國人大常委會副委員長顧秀蓮寄去了一份郵包,里面是她在南通一中時期的一份詳細(xì)檔案,包括各種成績單、評議、照片等等。這讓她非常感動。沒過幾天,2009年10月16號凌晨一點(diǎn)半,顧秀蓮秘書傳過來消息,副委員長將“準(zhǔn)時參加校慶”。校友們之間相互傳遞著這個消息,許多部長級領(lǐng)導(dǎo)都紛紛放下手中的工作,從五湖四海趕回來參加校慶。
是什么有著如此強(qiáng)大的號召力?學(xué)校的歷史,學(xué)校的記憶,學(xué)校的文化,學(xué)校的情感。
顧秀蓮回校,沒有人知道此次準(zhǔn)備的艱辛和細(xì)密。在將近5個月的校慶準(zhǔn)備時間里,我?guī)ьI(lǐng)部分教師,到省市圖書館、博物館,到國內(nèi)外宗教機(jī)構(gòu),到許多尚健在的老教師、老校友家中,整個挖掘了南通一中的歷史,撰寫成了10多萬字的南通一中校史,并且據(jù)此設(shè)計修造了校史館,用“探索和發(fā)現(xiàn)”式的解說詞做了一張30分鐘的精美光碟。校史館的改造同時也實(shí)現(xiàn)了我的一個愿望。以前這座典雅的百年建筑——最古老的小白樓屬于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)辦公的地方,改造之后,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)全部搬到了教師辦公樓上。我覺得校長必須生活在教師當(dāng)中才成為校長,如果遠(yuǎn)離了整個教師隊伍,你怎么去做呢?現(xiàn)在,校史館已成為一中歷史、文化和精神的標(biāo)志。
把文化作為立校根本,把人性作為發(fā)展之務(wù),學(xué)校文化必然走向高雅的品位。在這樣的教育面前,在這樣的回憶當(dāng)中,誰都會流下幸福的熱淚!
【我的反思】
在堅守中尋找衡量文化之法
現(xiàn)在,文化立校就是要立品位高雅的人性教育文化,這個教育理念在我的教育實(shí)踐中已經(jīng)相當(dāng)清晰和堅定。但是,我不能不說仍然有一些問題困擾著我,同時也就制約著學(xué)校的健康快速發(fā)展,制約著教育功用與價值的實(shí)現(xiàn)。
首先,對由人性、品位和文化三個關(guān)鍵詞構(gòu)成的文化立校系統(tǒng),應(yīng)當(dāng)如何建立科學(xué)合理的評價體系,即是一個頗費(fèi)思量的問題。文化系統(tǒng)是抽象系統(tǒng),評價體系卻應(yīng)當(dāng)是具體的和可操作的。對于這樣的抽象系統(tǒng)該如何從質(zhì)、量和法等維度進(jìn)行有效評價,確實(shí)還有很多思考的空間。
其次,文化立校是從精神層面提煉出的管理思想,對于學(xué)校發(fā)展和師生發(fā)展都有引領(lǐng)作用,甚至對改變教育現(xiàn)狀都可以說功不可沒,但是文化如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力是一個實(shí)實(shí)在在的問題,也就是說文化立校與質(zhì)量立校之間是怎樣的關(guān)系,如何實(shí)現(xiàn)二者良性轉(zhuǎn)換,可能是形而上與形而下之間的轉(zhuǎn)換,這對于我目前的思考而言也是一個瓶頸,可能對于廣大校長而言也都是不可回避的問題。
第三,人性教育是教育人性化的應(yīng)然之理,品位教育是學(xué)校教育的特色追求,高雅品位對任何領(lǐng)域都應(yīng)是一種理想,對于人性教育達(dá)到何種層次方能稱之為具有品位與格調(diào),這在目前的品位教育學(xué)校特色初期思考與實(shí)踐階段,還不曾有更好的理論總結(jié)和實(shí)踐回應(yīng)。這里的重要節(jié)制元素,我認(rèn)為主要是教育的人性化實(shí)現(xiàn)有其國家環(huán)境、學(xué)生生涯規(guī)劃和學(xué)校生存等方面的影響,思想轉(zhuǎn)變從來不是像理念貫徹那么容易的事情。
第四,文化立校成為教育人性化的重要標(biāo)志之后,學(xué)校文化建設(shè)很容易進(jìn)入幾個誤區(qū),那就是將文化立校看作是可以立竿見影的短期化行為,將文化立??醋鍪强梢砸篮J畫瓢的模式化行為,將文化立??醋鍪强梢酝ㄟ^裝飾達(dá)到的外部化行為,以及那些將文化立??醋鍪亲冯S新潮理論和當(dāng)下熱點(diǎn)的時尚化行為。所有這一些,我們遇到過、看到過、反思過,但這些現(xiàn)象依然存在并且成為一種具有相當(dāng)誤導(dǎo)性質(zhì)的驅(qū)動力。如何將文化立校從錯誤邊緣拉回來,并且回歸到基于學(xué)生的根本上,這將是正確的文化立校理念的人性化追求和高品位追求的奮斗目標(biāo)。
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