現(xiàn)代教育理念強調，要形成互相尊重、良性互動、積極協(xié)作式的師生關系，要求老師們不要再帶著“師道尊嚴”的思想走入課堂 。新理念確確實實地帶來了新的變革，現(xiàn)在的課堂，生動，有趣，活潑，學生的個性更加張揚，氣質更加飽滿，與老師們做了朋友！以人為本觀念的樹立使得學生不僅僅是個孩子，還被作為人來對待。

但是，筆者也注意到，許多的老師在放棄了“師道尊嚴”之后，剛嘗到了“放開搞活”的甜頭，就收到了“菜市場”無序化的苦果，原來很簡單的批評就會奏效的教育，現(xiàn)在“商量著”來，試圖用談心去解決，卻到頭來學生一點兒也不放心上，更有甚者，見到有的學生在課堂上吃東西、喝飲料、聊天，有的老師不聞不問，放任自流；上課遲到或早退聽之任之；對學生回答問題怪態(tài)百出不予糾正，隨意打斷教師講課而不予阻止；校園之內學生行為粗俗放肆而不規(guī)范，諸如此類的“師道尊嚴”放下后的怪現(xiàn)象是否也應該引起足夠的重視？做為老師，真的必須不論什么時候都放下“師道尊嚴”的嗎？當然不是。對此筆者想談談自己的看法。

一、 與時俱進，須構建新的師道尊嚴

中國歷來是一個非常強調師道尊嚴的國家?！叭V”中父為子綱，天經地義，而中國教育一直以來就有“一日為師，終身為父”的思想，把“師”的地位等同于“父”的地位。長期以來，人們遵從這一傳統(tǒng)首先是因為老師本身要在道德和學識方面為人師表、要嚴格甚至嚴厲地要求學生并能夠使學生在成人成才方面得到保證，理應受到尊重；其次是學生對老師要絕對服從，才能得到老師的知識傳授，才能達到獲得知識，進而取士的目的。再次，只有保持老師的尊貴與莊嚴，才能使學生產生敬畏之心。敬則服，畏則從。如此為師，便是得道。

師道尊嚴有其歷史合理性，因為這是和當時信息的單向傳遞及人格不平等的舊師生關系相吻合的。但在現(xiàn)代社會，由于信息來源多元化以及人格平等成為社會的共識，單靠嚴厲已經不能繼續(xù)維持師道尊嚴，反而會扼殺學生的個性自由和創(chuàng)新精神，誘發(fā)學生的抵觸情緒和逆反心理。一個粗暴的、專橫的、動輒實施體罰的老師，只會讓學生感到恐懼，而絕不可能贏得尊重。因此，我們必須給師道尊嚴注入新的內容，構建新師道尊嚴，才能與新的師生關系相適應。而新型師生關系則主要體現(xiàn)在以下幾個原則：

1、主體與主導并重原則。在整個教育過程中，教師的“主導”與學生的“主體”可以是“雙贏”的過程，并非相互排斥，也不必非以犧牲對方為代價。發(fā)揮教師的主導作用目的很明確，是為了調動學習的主觀能動性，教師的主導作用是否發(fā)揮及如何發(fā)揮，是通過學生的主體地位而實現(xiàn)的。新的課堂教學最大特征是讓學生自主充分發(fā)揮學生的主體作用。學生的主體作用要落實到教學全過程中，把課堂教學作為學生自己探究知識、獲取知識的過程，讓學生主動參與。

2、嚴與愛的統(tǒng)一原則。教師對學生的愛是教師在履行培養(yǎng)年輕一代的崇高職責時所產生的情感，是教師熱愛教育事業(yè)，對教育事業(yè)的高度責任感和事業(yè)心的具體體現(xiàn)。一個教師對學生有了強烈的愛，就能自覺的在教育過程中堅持理論聯(lián)系實際，面向全體與因材施教相結合，嚴格要求與尊重信任相結合堅定不移的要求學生向著教育目標去發(fā)展。

3、民主與平等原則。北京師范大學教育系副教授康健認為：“教育現(xiàn)代化的第一要義是教育的民主化。如果沒有教育的民主化，就沒有教育的科學化，也不會有教育的現(xiàn)代化?！泵裰?、平等的標志是尊重，沒有尊重就沒有教育。尊重學生是對現(xiàn)代教師最基本的要求，也是學校教育的基本原則。

4、個性化發(fā)展原則。個性化原則強調教育要以人為本。教育的目的是使每一個學生的思想素質、文化素質、心理素質、身體素質和勞動素質得到和諧的發(fā)展。在教育過程中，要把人的因素放在第一位來考慮，把人的發(fā)展作為首要目標來追求。但不可忽視的是：個性化不僅是不同的個體在各自社會化過程中所表現(xiàn)出來的特殊性、顯示出來的與眾不同的個性，更少不了一定時代人們都不可或缺的社會性，并且個性只有在一定的社會環(huán)境中，在與別人相互影響中才能形成。而一定的環(huán)境和影響就必不可少規(guī)范和規(guī)則，教師對于學生的規(guī)范，管理學生所制定的規(guī)則必須立得起、抓得嚴，才能使學生形成與社會性相和諧的個性。

強調主體與主導并重及個性化發(fā)展、民主與平等、嚴與愛的新型師生關系即是“新師道尊嚴”最集中的體現(xiàn)，民主與平等則是其核心表現(xiàn)，這也是現(xiàn)代社會較之傳統(tǒng)社會最吸引人的區(qū)別。我十分欣羨梁啟超先生那“豈敢在前，豈敢在后”的平等風度，這是一種做人的原則。如果把這種原則落實到“師道”之中，那么“尊嚴”一詞便獲得了新的釋義，亦即“尊重在先，嚴格以次”。如此“尊嚴”，或可謂現(xiàn)代之師道。

二、 新型師生關系并不等于放棄師道尊嚴

新的時代賦予了師道尊嚴新的內涵，也賦予了我們教師新的歷史使命。但不管怎樣，我們還要用我們的實際行動去詮釋新的師道尊嚴。新的師道尊嚴須與新型師生關系相適應。然而，現(xiàn)在有些教師錯誤的把新的師道尊嚴理解為放棄師道尊嚴，把建立新型的師生關系理解為在日常學生管理、課堂教學中與學生建立一種無原則的“和諧的”師生關系，對于學生的個性中的缺陷的視而不見。

1、主體與主導并重不意味“放羊式”教育。課堂上要強調學生的主體作用，但同時要堅持教師的主導作用，使教師主導與學生主體達到辯證的統(tǒng)一。一味的追求學生的主體作用，對學生的學習目的、行為習慣不加以指導和約束，致使學生學習目的狹隘，在課堂之上隨意打斷教師的講話，對教師的問題所答非所問，甚至庸俗而匪氣，還美其名曰創(chuàng)造性學習、個性化發(fā)展。學生上課變成“放羊式”的教學，根本不可能達到應有的效果。使學生即成人又成才，是學校教育不可偏廢的兩大目標，而成人教育是成才教育的基礎，也應該是學校教育的第一任務，新課程、新理念進行得如火如荼，新思維、新方法、新形式如雨后春筍，但也難免急進與膚淺。知識傳授方式、課堂教學模式花樣百出，百花齊放，但在對人的教育、規(guī)范和品格的培養(yǎng)上卻沒有卓有成效的方法，這不能不令人深思。沒有繼承就不是真發(fā)展，舊的東西不能一概否定，師道尊嚴不能全部丟棄，否則，就沒有教師的教育成效，也將大大降低教師的工作效率，疲憊之“師”談何尊嚴，談何專業(yè)化發(fā)展。

2、倡導個性化發(fā)展不意味聽之任之。人之所以為人，是因為人有思想，有著獨立而鮮明的個性特征。而且追求個性與自由在一定意義上有相通之處，個性化發(fā)展的個體生命其思維活躍，視野寬闊，具備足夠的勇氣和魄力，創(chuàng)造力強，任何國家民族都把人的個性化發(fā)展作為重要的培養(yǎng)目標之一。但個性化發(fā)展是一把“雙刃劍”，只有在共性的標準和規(guī)范下的個性發(fā)展才是健康的個性化發(fā)展。在我國社會主義初期階段，由于社會發(fā)展進程中的各種矛盾和因素，使得人的信仰缺失，在學生身上則表現(xiàn)為極端民主化、極端自由化的無政府主義的思潮泛濫。無視一切，否定一切的虛無主義得到了惡性的發(fā)展，我行我素拒絕甚至反抗規(guī)范教育。在家頂撞家長，在?？咕芾蠋?，有些校園內的奇裝異服、怪異發(fā)式、臟話連篇、早戀及上網吧等現(xiàn)象已見怪不怪，學生身上少了幾分純真，多了幾分庸碌，校園圣地少了幾分高雅，多了幾分低俗。世界上沒有脫離共性的個性，沒有不受共性制約的個性，拋開了我們教育的根本目標，對學生沒有一定的合乎科學的要求，這種個性的發(fā)展只能危害社會，危害民族?？鬃铀裕旱茏尤雱t孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力則以學文的賢德教育于今已相去甚遠。作為教育主流的學校教育，作為有著扶正祛邪責任的教師在此時此刻更應該在為人師表的基礎上，以禮儀之道，誠信之本，仁愛寬容之恕道來嚴格要求和規(guī)范學生，然后再進行科學知識的引領和教育，這樣培養(yǎng)出來的人才是有益的人、健康的人、完整的人，能夠創(chuàng)造幸福的人。

3、民主與平等不意味師生間沒有原則，沒有距離。我們提倡教師不僅僅是教導者，同時也應當是學生的朋友，不但人格上是平等的，而且學問上也是平等的。在平等的溝通中，我們將看到學生心靈中的最徇麗多彩的精神世界，享受著教書育人的樂趣。但民主與平等不意味沒有原則，現(xiàn)在有的教師與學生之間稱兄道弟，學生跟老師拉關系，老師跟學生套近乎，師生之間根本沒有界線而言，教師威信掃地，對學生該管的時候不敢管，即使管，也不能恰到好處，學生也根本聽不進去。這種“朋友式的”師生關系完全超出了民主與平等的真正含義和范疇，使真摯美好的師生關系流于庸俗，也令教育走進了怪圈。美國優(yōu)秀教師行為守則26條中規(guī)定：不要與學生過份親熱，但態(tài)度要友好，記住自己的目的是尊重，而不是過分隨便；避免過問或了解學生的每個細節(jié)；要求學生尊敬老師等條款應值得我們借鑒。新時代新理念要求教師與學生要民主平等，卻不是要混淆師生界限。無師道尊嚴，就不會有愛之當愛，嚴之當嚴的合理的師生關系，就不會有正常而良好的教育。

4、嚴格要求正是愛的具體體現(xiàn)。教師的情感不僅影響著自己教學思想和語言表達，更主要是影響著學生的感知、思維、記憶、想象等認知活動以及學習動機、興趣、態(tài)度等。情感性原則要求教師把學生視為朋友、親人。以誠相待、以情相待、以友相待，為他們著想、替他們辦事。只有對學生付出真愛，才容易發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點”。但這種愛不是溺愛，縱容，更不是聽之任之，它應該表現(xiàn)在對學生的嚴格要求上。學生是發(fā)展的群體，其思想尚未成熟，經驗尚未豐富，認知尚未完善，教師有責任和義務對其要求與指導，對學生思想、行為和學業(yè)諸方面提出建議和規(guī)范。嚴格要求是尊重學生的具體表現(xiàn)，一個對學生的品行不聞不問，放任自流的教師，只能是一個不負責任的教師，是對學生的毒害，決不會是對學生的真正的“愛”。對于學生身上所表現(xiàn)出來的流氣、俗氣、匪氣視而不見，對違紀學生的行為不加以制止、任其發(fā)展的教師還要什么師道尊嚴？無從談起。

三、 建構新師道尊嚴的主要途徑

師道尊嚴要理解為先有師道，之后才有尊嚴。因此第一要轉變教育思想觀念。長期傳統(tǒng)的封建專制體制的思想影響、現(xiàn)實生活中的“官本位”現(xiàn)象的耳濡目染，中國社會的重物輕人的傳統(tǒng)，在教師思想上打上了難以磨滅的烙印，要改變這種狀況，必須先從思想觀念上進行徹底轉變，樹立人本主義思想、師生平等、民主觀念。敬人之人是可敬之人，愛人之人是可愛之人，尊重學生，熱愛學生，是樹立師道尊嚴的第一要義。

第二要不斷地學習，具有淵博的知識，具備現(xiàn)代教育理念指導下的科學的、合乎認知規(guī)律的教學方法與技巧。正如蘇霍姆林斯基所說的：“一個好教師，應具備比中學教學大綱的規(guī)定多許多倍的知識。教學科目對他來說只是科學的基礎知識。深湛的知識、廣闊的視野，以及對科學問題的濃厚興趣，這一切都是教師用以引起學生對知識、學科、學習過程興趣的必備條件”。只有這樣學生才能親其師，信其道，這是建立師道尊嚴的必要條件。

第三，加強優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育。新課程理念要求賦予師道尊嚴新的內涵，要求建立新的師生關系與之相適應，這勢必會讓教師與學生產生新的思想和新的行為舉動。以上本文所提到的一些負面現(xiàn)象也足以說明這個問題。教育的理念可以變，教育的形式可以變，但教育的實質不能變。教育是育人的過程，培養(yǎng)人堅忍弘毅、修己敬人的宗旨永遠不會變，這就更要求我們必須繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育。摒棄傳統(tǒng)教育中的教師高高在上、學生惟命是從的糟粕，繼承傳統(tǒng)教育中的教師嚴格要求學生，學生尊重教師的精髓。要教育學生學習祖先留下來的浩瀚博大的文化，用民族文化中的瑰寶來培養(yǎng)學生灑掃應對進退之學問，培養(yǎng)學生做人的學問，培養(yǎng)學生尊重傳統(tǒng)及增進民族自豪感?，F(xiàn)今社會種種不良現(xiàn)象和丑陋行為與我們長時間的丟棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不無關系，新的東西沒有學到，好的東西又丟在一邊，不出問題是不可能的。在學校中開展以儒學為主的經典文化的學習應是當務之急。

第四，嚴肅校規(guī)校紀，嚴格執(zhí)行中小學生日常行為規(guī)范，加強對學生行為、習慣的培養(yǎng)。“存在決定意識”。我們不可能左右社會的大環(huán)境（包括學生的家庭環(huán)境）、大氣候，但可充分利用學校的客觀條件，營造一個小環(huán)境、小氣候，讓學生按照黨的教育方針的要求、未來中國社會經濟發(fā)展的要求的方向發(fā)展。這樣一個可以加以調控的小氣候，得靠一整套嚴格而科學的管理體系、健康向上的校風來保證。要全員所管、管之當管，管之嚴管；要能夠獎之當獎，敢于罰之當罰，鮮明而嚴格的“校風”看似無形實有形，它是外在的客觀存在，對生活在其中的人們有著明確的制約作用，對學生思想、性格的形成有很大的導向作用。我們將民族和社會對年輕一代的要求具體化為科學的、嚴格的學生管理系統(tǒng),而通過這一系統(tǒng)的作用,將其轉化為學生的內在習慣、個性，逐步完成客觀的存在向主觀的意識的轉化。

總之，如果沒有師道尊嚴，我們的學生怎能成為國家、社會、民族之棟梁？如果沒有師道尊嚴，我們的教師怎能傳道、授業(yè)、解惑？如果沒有師道尊嚴，怎能還純凈校園之本色？如果沒有師道尊嚴，我們中華民族又怎能置于世界強國之林？故此，讓我們永遠記住，師道尊嚴不可丟！